汤之事也如傅说之事高宗高宗命之曰若金用汝

　作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨
　俾率先 王迪

我高后以康兆民又曰罔俾阿衡专美
　有商此先资于高宗之言也说复于王曰木从绳则
　正后从谏则圣后克圣臣不 (第 30a 页)

　言也曰吾岂若使是君为尧舜之君此拜自献其身

　于汤之事也傅说事高宗高宗命之曰俾率先 王迪
　

我高后以康兆民此先资于高宗之言也说复于王
　曰木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承敢
　不祇若王之休 (第 51a 页)

　　酒故我至于今克受殷之命(徂往也辅佐文王往/日之邦君御事小子)
　　(也言文王毖酒/之教其大如此)王曰封我闻惟曰在昔殷先哲 王
　　迪 畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成
　　王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其
　　敢崇饮(以商君 (第 30a 页)

　祭祀为说其说为人子者当孝养父母而不敢饮其
　为臣者当惟王正事而不敢饮其里居者则以助成
　王德显不惟不敢亦不暇其叙所闻则以在昔商先
　哲 王迪 畏天显小民不敢自暇自逸是则君臣子民
　等皆不当饮惟祭祀宾客方用之立法如此之严正 (第 11a 页)

　纠之迹若跣足而行使之视地不至于为茨棘瓦砾
　之所伤也苟不使之视地则厥足用伤矣
惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先 王迪 我高后以
康兆民呜呼钦予时命其惟有终
　言汝能以此二者朝夕纳诲以辅台德则足以副吾
　之所期望矣然其所 …… (第 11b 页)
　为故必举在朝之臣无不同心然后一正君而国定
　矣然人臣之进谏于君又不可以无稽也必则古昔
　之先王故汝之暨乃僚罔不同心以匡乃辟率修古
　我哲 王迪 导我高后成汤之德以安天下之民下言
　迪我高后以匡兆民上言俾率先王则先王盖指成
　汤以前之王天下者康诰 (第 12b 页)

　之哉此成王周公之所以为善教也
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不
腆于酒故我至于今克受殷之命王曰封我闻惟曰在
昔殷先哲 王迪 畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于
帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰 (第 13a 页)

　而不替先哲王所以享国者惟敬之故也殷先哲王
　虽在天而后王后民藉其馀庆以复天命者亦惟敬
　之故也酒诰曰在昔殷先哲 王迪 畏天显小民惟兹
　殷先哲王之天显之为可畏则其敬可知矣此所为
　精神在天而其馀庆有以保佑后人使不失其敬 (第 19a 页)

　自安也昔禹之训有曰予临兆民凛乎若朽索之驭
　六马为人上者奈何不敬则治民不可以不祗惧也
　酒诰曰在昔殷先哲 王迪 畏天显小民大戊之严恭
　寅畏天命所谓畏天显也治民祗惧所谓畏小民也 (第 31b 页)

　妨大节此篇之所为作也
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于
皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣
扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武
丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配
天多历年所天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德

明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故
一人有事于四方若卜筮罔不是孚公曰君奭天寿平
格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱
明我新造邦公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其
集大命于厥躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢
叔有若闳天有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰
无能往来兹迪彝教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉
德迪知天威乃惟时昭文 王迪

见冒闻于上帝惟时受 (第 11a 页)

　(于前矣○王氏炎曰已之有失非说之苦/口不能药已之不明非说之开导不能行)
惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先 王迪 我高后以
康兆民
　集传匡正率循也先王商先哲王也说既作相总百
　官则卿士而下皆其僚属高宗欲傅说暨其僚 (第 7b 页)

　(克受殷之命乃周公受之而武王不与也无是理矣/○王氏充耘曰沉湎者丧乱之原则不耽于酒者固)
　(兴邦之/所由也)
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲 王迪 畏天显小民经德
秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭
不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮
　集传以商君臣 (第 43b 页)

　(之情人君之所欲也而享国长久以介眉寿又人君/之所大欲也以其所大欲节其所欲庶其知所慕矣)
　(○酒诰曰在昔殷先哲 王迪 畏天显小民太戊之严/恭寅畏天命所谓畏天显也治民祗惧所谓畏小民)
　(也○吕氏祖谦曰既论无逸之理复举无 …… (第 6a 页)
　集说(林氏之奇曰此五人盖文王疏附先后奔走禦/侮之臣德虽本于文王而其博施于民则以五)

　(臣之/力也)
亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文 王迪

见冒闻于
上帝惟时受有殷命哉
　集传言文王有此五臣者故亦如殷为天纯佑命百
　姓王人罔不秉德也上既反言 (第 36a 页)

　又切于前数句

惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先 王迪

我高后以
康兆民呜呼钦予时命其惟有终
　无垢曰高宗之命傅说其意无它专欲康兆民而已
　故其命之以朝夕纳 (第 14b 页)

　不去这一边厚必去那一边厚才不厚于酒其于德
　业必须厚此其所以能受商之命乃不厚于酒而厚
　于德之力也
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲 王迪 畏天显小民经德 …… (第 1b 页)
　常厥德而不废也秉哲则操其智而不昧也言殷先

　哲 王迪

畏天显小民经德秉哲自成汤以来率皆如
　此以至于帝乙皆成王畏相也
越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹 (第 3b 页)

　得武王天人无间处所以能集天下之大命于其身
又曰无能往来兹迪彝教文王蔑德降于国人亦惟纯
佑秉德迪知天威乃惟时昭文 王迪 见冒闻于上帝惟
时受有殷命哉
　无垢曰此言修和有夏文王全赖此五人也使文王
　无此五人往来中外导此彝常 (第 4b 页)

　而行若弗求平地而乃求于速至遂由邪径而蹈绝
　崖则非徒劳力亦以伤足故傅说之沃高宗所以必
　贵乎用苦言直道也
惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先 王迪 我高后以
康兆民呜呼钦子时命其惟有终说复于王曰惟木从
绳则正后从諌则圣后克圣臣不命其承畴敢不祇若
王 …… (第 8b 页)
　同心协力以匡正汝君之心而成就其德使其君率
　循上古之先王道迪我高后成汤之德以安天下之
　兆民也故曰俾率先 王迪 我高后以康兆民林少颖
　谓上言先王盖指商已前之王天下者下言高后盖
　指成汤若康诰言往敷求于商先哲王别 (第 9a 页)

　家所以至于今受商命而有天下者皆以文王能禁
　民使不腆酒所致也成王言此盖欲康叔慕文王而
　严于戢民则可以长保国土也
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲 王迪 畏天显小民经德
秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭
不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮越在外服侯甸男卫 …… (第 35b 页)
　此成王又举其所闻商先哲王与其臣不敢腆酒之
　事以告康叔也我闻惟曰者谓所闻者惟如此说也
　成王盖谓我言此盖闻之于古非己之私言也在昔
　殷先哲 王迪 畏天显小民谓商之先智哲之王能启
　迪天人之理谓明之也惟其能明天人之理故上则
　能畏天之显道下则能畏小 (第 36a 页)

　以新造邦为言也
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥
躬惟文王尚克脩和我有夏亦惟有若虢叔有若闳天

有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹
迪彝教文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威
乃惟时昭文 王迪

见冒闻于上帝惟时受有殷命哉武
王惟兹四人尚迪有禄复暨武王诞将天威咸刘厥敌
惟兹四人昭武王惟冒丕单称德 (第 12b 页)

　事而不敢饮其里居者则以助成王德显不惟不敢

　亦不暇其叙所闻则以在昔商先哲 王迪

畏天显小
　民不敢自逸是则君民臣子皆不当饮惟祭祀宾客
　方用之立法之严正与酒正酒人相表里
○浆人掌共 (第 33a 页)

　伊川曰静则自明观此则高宗傅说之事不诬矣

爰立作相王置诸其左右命之曰朝夕讷诲以辅台德
若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝
作霖雨启乃心沃朕心若药弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗
视地厥足用伤惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先 王迪

我高后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终
　高宗得傅说于一见之顷知其为贤于是不由次序
　遽登之相位既登之相 (第 6a 页)